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01易学头绪简略考究干涉正题前，先简略梳理下易学三大头绪和四大流派。易学三大头绪，即是易经自古以来的三个发展主见，阴阳易、黄老易和儒家易。第一阴阳易，从伏羲、神农、文王古易动身，提防阴阳卜筮。战国荟聚成阴阳家，汉代演化成象数易，宋代催生出图数易。星象风水、占卜算卦之类，均可纳入阴阳易。第二黄老易，是从黄帝动身，对六合东说念主的融会依然较为熟识，后又经过老子论说，遂演化为黄老易。波及易、医、说念、养生修皆之法。各样说念家经典、医药法术、真金不怕火丹养生，均可算进此脉。第三儒家易，尧舜到孔子的易，提防对社会和东说念主文的念念考，和儒家理义绑定较深。这三大头绪相互影响，三者摩荡教悔了易学的精彩纷呈。先秦时，阴阳易最受嗜好，从上古巫、史、卜、祝的社会地位就能看出一二。即便战国时辰，阴阳家的咖位也相配权贵。五德终始说的作家邹衍出访他国，国君切身理财，燕昭王以致抱着扫帚扫地恭迎。这待遇，同期期的孟子可远远比不上。（《史记·孟荀传记》：“是以驺子重於皆。適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。適赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗前驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”）秦皇、汉武之间，前有焚典坑儒而百家腰折，后有平凡而治而百家复苏。黄老、阴阳、儒门易都有发展。但自董仲舒建议天东说念主感应后，阴阳易大兴。不久孟喜得战国阴阳乡信，创立象数易。再经焦延寿、京房阐扬，象数易和天东说念主之学绑定，在西汉中后期成为国度正统念念潮。历史册上说“独尊儒术”，其实这时的儒术与后世儒学实足是两种意见，更像是神学和象数术数在主导儒学。汉末“青天已死”之后，天东说念主学说走下正统，从此再也莫得考究。阴阳象数易调谢，散入各样术数中。曹魏正始年代起，少年王弼为代表的魏晋哲学易兴起。现在常用“哲学”来形容各样术数，但魏晋哲学家其实倾向扼杀象数术数，他们更预防老、庄、易三玄义表面说。哲学易连接七百年，由魏晋隋唐到宋初。宋代易学，花开两朵，各表一枝。一是交融阴阳、黄老的图数易闪亮登场，为后世带来了好意思妙莫测的易图、易数。一是儒家理学易修成正果，以程朱理学的花样总揽正统七百多年。纵不雅高低五千年。汉代之前，阴阳易为主。宋代之后，儒学易为主。黄老易在其中起转邻接。我所总结的易学四大流派，恰是基于这一逻辑。图片
02象数易册本推选（我的）易学四大流派：象数、术数、义理、易说念。简略作念推选的最初是象数和义理。前边四期易学史，我推选了好多关联书目，但推选得多等于没推选，是以再蹂躏一下。图片
象数易。以汉易为尊，汉代之后的象数易绝大多数都是对汉易的一次次叠加。是以谈判象数易重心看汉易，了解汉易首推《周易集解》。这本书收录汉易诸家易说（主要荀爽、虞翻），是象数易最具代表的作品。这本书有三个版块可以聘请（任选其一即可）：李鼎祚《周易集解》（竖排繁体）李说念平《周易集解纂疏》（竖排繁体，字有点小）曹元弼《周易集解补释》（横排繁体）图片
03义理易册本推选义理易。我说过两千年里只用看五本——曹魏王弼的《周易注》唐代孔颖达的《周易正义》（又称《周易注疏》或《周易兼义》）北宋程颐的《周易程氏传》南宋朱熹的《周易本义》清代李光地的《周易折中》图片
这里再作念个推选进程评级：王弼和程颐所处的期间。世说念上，江山莫得一统；学术上，派别争论较多，故而他们的本体或多或少带着些政事、学术指标，各有过甚，有偏则不全。朱子《周易本义》是理学易经典，也交融了占卜、象数，但个东说念主特点绝顶彰着，如果对朱子理念和格调不够了解，读起来可能会有说不出来的怪怪的嗅觉。《周易注疏》和《周易折中》。两本都是大一统后举国之力编撰的，是盛世修书的典范，气度较大。其指标是给祖祖辈辈念书东说念主看的，往往能参合众家学说，折中诸派不雅点。日常读者更容易摄取。是以这五本书推选法举例下：《周易注疏》和《周易折中》优先《周易本义》次之《周易注》和《周易程氏传》再次之象数易与义理易确现代谈判，很难超出两千年来的设立，大多都是对经典文章的解读和二次创作。个别惊采绝艳的原创作品侧重心大多放在某一话题中，而非概述性文章。比如熊十力的《乾坤衍》专求乾坤二卦脱手。且此类作品很历练读者的国粹基本功，门槛较高，是以我推选现代一些“译注”类书目。译注，即是对《易经》作念珍视妥协读，所用步伐主如果训诂字意和章句谈判，交融作家自己的视力。这类书指标体例和《周易注疏》《周易折中》近似，关于初斗争易经又不可爱看旧书的东说念主来说是可以的聘请。比拟容易找到的，有：黄寿祺、张善文的《周易译注》（可搭配张善文《周易初学》一皆看，先看《周易初学》）中华书局杨天才、张善文的《周易》和郭彧的《周易》金景芳、吕绍刚的《周易全解》高亨的《周易古经今注》陈饱读应的《周易今注今译》南怀瑾和徐芹庭的《周易今注今译》图片
译注类书目虽然也有参合象数、黄老之说的作品（比如陈、南的《周易今注今译》），但大多是偏儒家易。以义理见长，不重占卜之法，是以读这类书可以了解各式灵巧奥义，但学不了占卜妙技。易经占卜类册本，属于象数易和术数易，尤其偏重术数，亦然群众基础最厚的、最受群众商议和学习的。汉代之后，阴阳易洒落术数中，各样术数自身不休发展，险些都能作念到脱离易经原文而自成一片。三式占、八字命理、紫微斗数、风水堪舆莫不如斯。术数谈判者有不少学了几年十几年都没看过易经原文的，是以这类术数的初学与易经原文关系不大，本期就不作念推选了，只说一下和易经原文关联较多的“六爻占”和“梅花易”。03六爻、梅花易书推选现在六爻也可以只用六亲世应、生克飞伏之类作念到断事，但学六爻却不真切谈判六十四卦，终究说念行不够。六爻源流是汉代京房易，可以看卢央教练的《京氏易传解读》。也可以告成看六爻类占卜书：《增删卜易》《卜筮正统》最流行，都符合初学。《火珠林》《黄金策》《断易天机》《易隐》《易冒》之类，初学后可以仔细参悟。这方面，华龄出书社有两个系列可以推选，“京氏易精粹系列”和“纳甲汇刊系列”，六爻经典册本基本都收录其中。图片
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以上多是旧书，对那些有古文阅读梗阻、一看文言就像中了十香软筋散的东说念主来说，可能天生有点分歧。现代东说念主的作品也有值得初学推选的，比如张延生的《易学初学》和《易学专揽》，算是占卜类初学书里很容易摄取的了。图片
刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》，虽然学术气味偏重，占卜实用略有欠缺，但行动了解象数易和六爻占卜的初学册本仍是可以的聘请。图片
梅花易数比拟好玩。初学术数的东说念主合计很神奇，学了一阵子后合计是傻逼，再学一阵子又合计有点东西，梅花外应真的很玄。梅花的书告成找《梅花易数》就行，好多出书社都有出书，华龄出书社的《梅花易数教材》就挺详备。术数易只先容这两个了，再说终末一片，我合计最不好分类的一片，当初我取名“易说念”是简直想不到其他名字。这部安分容很丰富，底下拎出几个说说。04其他流派推选说念家易，不纯是黄老易，也有阴阳易，最经典的长时丹经王《周易参同契》即是黄老和象数易蚁合，说念家易想要谈判高超要去说念藏庞大说念家经典里追寻。这点我了解不够深，就不推选具体的了。但一些兼修易说念的名家作品确定值得一看，比如南怀瑾、陈饱读应、潘雨廷的文章。如果你想看的是到家法术和符咒之类，那属于术类，照旧告成去拜师吧，看书是学不了的。考古易是近半个世纪才兴起的，因为需要斗争最前沿的国度级考古表情，门槛就比拟高，关联作家东说念主数少，但来头都不小。要么是学术巨佬，要么是名家学者，比如李学勤、裘锡圭、廖名春、丁四新、刘国忠等，还有海外友东说念主如夏含夷等。这类的谈判主见是易经溯源，整理与谈判出土简帛的易经或筮法本体，提防发掘易经“源流”“本初”，如：李学勤《周易溯源》（又称《周易经传溯源》）廖名春《周易经传及易学史新论》《周易经传十五讲》丁四新《周易溯源与早期易学考论》夏含夷《周易的发祥赶早期演变》图片
此类册本现在挺多的了，不外和传统易学谈判步伐死别较大，除了易学酷好还要国粹、考古和古笔墨的酷好，何况有一定基本功才看得进去。易学史的书目推选，之前作念完易学史系列时依然说过了，贴在这里，不再复述。就强调一下，单就对“掌捏易学体系”这一指标来说，最佳步伐即是看易学史，比告成看易经译注类册本还要短平快。图片
终末说说那些讲易经灵巧、风趣风趣的书，是当下最热销的易经册本，莫得之一。代表性的有南怀瑾《易经杂说》、曾仕强的《易经的灵巧》等。图片
看这些书，真的能看到易经传统文化渊深博大、令东说念主景仰，但很难从中体系的学习了解《易经》或易经占卜。这类书大部分是作家杂谈，好多是他们讲课作念讲坛、栏指标本体整理成书的，有广博随心浮现的本体，本体依赖于他们丰富常识、灵巧和个东说念主抒发才调。与其说是易经灵巧，不如说是作家个东说念主的灵巧。不是说他们的本体不够迫临易经，而是说关于莫得基本功的东说念主来说很难体会到真实精彩、精华的处所。尤其是南怀瑾的，你会嗅觉到好有风趣风趣、好有灵巧，但如果问是什么风趣风趣，为什么是这风趣风趣，那不知说念，归正即是好有风趣风趣、好有灵巧。如果只想对易经作念些了解，并在某些时期好像拿来装逼的话，那可以读。南怀瑾儒释说念三教都有极端论说，你能铭刻他所说的一安分容就满盈大吹得力了。但若想要系统掌捏某一类易学学问，那我不建议一启动就看这类作品，符合学了一阵子之后再来看这些，来查验我方是不是学废了。虽然我尽量想作念到厘清门类派别，但易学宏大，各门类难以实足安谧。看似八竿子打不着的术数易与义理易，都有可以蚁合的轨迹。就像术数圈可爱强调修心、修行，其中天然有刻意营销的陈迹，但也不可否定一个得志——术数学到后期，都很有默契的兼修黄老说念医、儒经佛禅等。不仅仅术数，易学各样总会相互浸透，也不可作念太细腻的辞别。你中有我，我中有你，才设立了易学的宏大渊深，也恰是易学的魔力所在。 本站仅提供存储行状，所有本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。