插足21世纪黑丝 在线，同性恋群体和文化日益展刻下东说念主们的糊口中，像同道吧、同道网站、同性恋文体(丹好意思文体)以及同性恋题材的影视作品（如2006年最有影响的影片《断背山》），成为东说念主们既“熟习”又“生分”的话题。 超碰大香蕉大香蕉青草视频依人在线视频
说“熟习”，是因为古今中外齐有不少对于同性恋的记录。我国史册上所载的“龙阳”、“分桃”、“ 断袖”之典故和“娈童”、“比顽童”、“相公”、“象姑”、“兔子”等齐是关联同性恋的记叙。2008年5月15日，好意思国加利福尼亚州高级法院宣判同性成婚正当。这是继2004年马萨诸塞州承认同性婚合作法后好意思国第二个招供同性婚合作法的州，飞速成为互联网上的一大热门话题。在此之前，同性婚合作法化的国度有荷兰（2001）、比利时（2003）、加拿大（2005）和南非（2006）；同性同居正当化的国度有丹麦（1989）、挪威（1993）、瑞典（1994）、冰岛（1996）以及德、芬、法、西、新西兰、英国等十几个国度。如今，珍重性少数东说念主群的基本权力，已成为社会好意思丽的象征和民主程度的一大趋势。
曰“生分”，是由于尽管2001年4月我国已在《中国精神梗阻分类与会诊轨范》中，将同性恋从精神疾病名单里删除，但仍把在性别上有认同坚苦的东说念主看作病态。不少东说念主启齿缄口“同性恋”（言下之意是“变态”），说话里充斥着对同性恋的偏见和抱怨。对导致同性恋性倾向的根蒂原因大齐东说念主知之甚少，更谈不上实在相识同性恋神志。
一
性倾向（sexual orientation）又译为性取向或性指向等，指生物个体感受到的性诱导力源自何种性别或性欲念指向何方。一般来说，大齐东说念主感受到的性引力是来自异性，为异性恋。可有少数东说念主感受到的性引力却卓尔不群，他/她们爱恋的是同性（同性恋），致使爱恋物体（恋装、恋物）或非东说念主类的动物（恋兽）。具有这类至极态性倾向的东说念主虽占东说念主口比例少量，但系数数并不小。谢世界很多大齐会中，有近10％的同性恋者，故好意思国的一些大城市和我国香港齐有所谓“十分之一会”的同性恋组织。好意思国性学家金西对好意思国上帝教、新教和犹太教等牧师、神父等神职东说念主员进行的看望结果则败露，神职东说念主员中同性恋者多达20－50％。
对于同性恋的成因，有先天说（或生物决定说）和后天说两大类。合手先天说的学者合计：同性恋者在生理构造上存在着与一般东说念主的各异，主要表刻下遗传要素、大脑要素和荷尔蒙要素。由于这些物资的而非精神性的要素，先六合决定了同性恋性倾向的形成。合手后天说的学者则从社会建构论启航，合计是后天的童年环境、芳华期阅历和社会环境等热诚和社会的要素，变成同性恋的形成。我以为，两说各执一端，在一定程度上反应了修养性同性恋与非修养性同性恋之区别。
好意思国性学家金西过甚共事于20世纪50年代所作念的上万例问卷访谈诠释：异性恋和同性恋不外是处于团结相连体两头的两个点，这两点之间“充满着各式变异情景的渐进流程”，由此建议了“性倾向七重量法”。
0级：完全的异性恋
1级：简直为异性恋，偶尔作同性恋的梦或幻想
2级：大大齐时间为异性恋，时有同性恋倾向
3级：同性恋倾向与异性恋倾向参半，即双性爱倾向
4级：大大齐时间为同性恋，时有异性恋倾向
5级：简直齐是同性恋黑丝 在线，偶尔有异性恋倾向
6级：完全的同性恋
每每根据个体嗅觉到的性诱导力来自某一性别，判定其为同性爱、异性爱或双性爱。我国最早揣度同性恋的科学家、青岛医学院老师张北川在1998-2001年间，先后四次对近千位男同性恋者和兼有双性爱的同性恋者进行了大样本的看望，还与2500多位同性恋及有变性倾向的东说念主进行了调换。他从中发现：很多东说念主感受到的性引力，本体上介乎于地说念的同性恋（6级）、双性爱（3级）与异性爱（0级）之间的某一丝上。对少量数东说念主而言，诱导他们的本体上并非对方的性别特征，而是某种性举止带来的快感。还有个别东说念主，主淌若受某一个体的某种个性、秉性或其它特色的诱导。
1994年8月17日，《当天好意思国》(US Today)发表的看望揣度，盘考往日10年的性训诲(Battelle Human Affairs Research Center)，有2.3％男性恢复有过同性性训诲。另一看望盘考的是一世中的性训诲(National Opinion Research Center)，有5.2％的男性和4％的女性恢复有过同性性训诲。
由上可知，同性恋可分为地说念的同性恋者与有同性性举止者（含异性恋和双性恋者），地说念的同性恋者所占比例不大。据揣度，好意思国逾1000万所谓的同性恋者中，地说念的同性恋者约500万东说念主。与地说念的异性爱者一样，地说念的同性恋者性倾向明确而坚忍，不可改换，因此又被称为同性恋专一者。学界称这类同性恋者为修养性同性恋，或排他性同性恋。电视专访片《鲁豫有约――爱东说念主同道》中的嘉宾周丹和蓝色水晶、《社会能见度：张北川――爱东说念主同道》中被访谈者秦老诚，齐属于那种对异性永远莫得“性趣”而却鬼使神差地为某一同性所诱导的修养性同性恋者。他们在追求爱与被爱的说念路上充满了崎岖。用秦老诚的话说：好意思女坐其怀中他不“乱”，而好意思男坐其怀中他会“乱”。
二
我合计，导致修养性同性恋的根蒂原因有如下先天性要素。
起始，源自遗传基因（染色体结尾辞别）。
性取向可能来自遗传的宗旨自中叶纪以来就一直存在。1916年遗传学家理查德・古兹薛米特建议同性恋可能与性染色体关联，曾为其时不同的念念想家们广为摄取。到1950年，此不雅点曾一度被合计有误。连年来，干系揣度再次败露同性恋与遗传基因的关系。其中最有代表性的是好意思国国度癌症揣度所的生物学家丁・汉默（Dean Hamer）老师的揣度。
丁・汉默的揣度始于20世纪90年代对同性恋家庭的不雅察。1993年至1995年，他曾通过好意思国某同道组织的报纸刊登了一则告白，标题为：男同道们，你们有同道的兄弟吗？他索求40对男同性恋者的细胞作念基因检测揣度后发现，同性恋的X性染色体长臂尖端区域中，有一个叫Xq28的基因，这个基因决定其性取向为同性。但汉默的论断遭到个别东说念主的反驳。
1999年，加拿大神经医学家乔治・瑞斯（George Rice）试图证明汉默的揣度结果。他对52对同性恋兄弟的细胞作念了DNA基因检测，结果并不如预期的那样。这并不令他因此怀疑同性恋与基因的关系，而是使他进一步意识到Xq28基因可能不是独一的干系基因，应该不绝寻找同性恋的其他基因。
2004年10月，意大利热诚学家卡普里奥－西亚尼老师指示的揣度小组，在大规模的同性恋看望基础上，发表了他们的揣度请问。揣度东说念主员共对98名同性恋须眉和100名异性恋须眉，以及4600多名他们的支属进行了瞩主义问卷看望，合计东说念主类基因构成中的X染色体部分是由母亲一方班师传递到下一代基因体系中。这个论断殊途同归地复旧了汉默的论点。西亚尼老师说：“刻下至少可合计同性恋遗传要素与X染色体干系，但这并不诠释同性恋基因仅此汉典，一定还有其它一些基因，即使它们存在于其它染色体中也相通进攻。”
2007年，德保罗大学的内行不绝了汉默被搁浅了近14年的揣度。为了搞清同性恋与家眷遗传的关系，他们召集了1000对同性恋兄弟。尽管刻下还无法最终细目，决定同性恋性倾向的是哪几个基因，但不错服气有几个基因互相作用，加上童年时的影响，这个大家庭的兄弟们成年后齐可能成为同性恋。这项揣度还认定：男性的性取向是一世的，同性恋性倾向难以扭转。
其次，源自脑部结构――性核心系统。
一般合计，东说念主类的下丘脑甘休性冲动的产生。上个世纪末以来，揣度者通过履行比拟男性/女性与男同性恋者之间下丘脑前端（又称丘脑下部，anterior hypothalamus，脑部至极小的一个区域，比高尔夫球还小）的各异。1991年好意思国盐业揣度所（揣度盐对东说念主的生理、热诚的影响）神经剖解内行西蒙・利瓦伊发表了关联丘脑下部非凡细胞群体的揣度。该揣度把下丘脑前端的间核分为四个区，发现其中三个区的体积并不因性别而显出各异，仅仅第三区的体积大小不同：异性恋男性的是同性恋男性的两倍。尽管刻下还无法料定是这个各异导致同性恋、如故成为同性恋后才形成如斯各异，但不错细目男同性恋与异性恋者的脑部结构果真有所不同。
好意思国俄勒冈州立大学动物学领域的资深老师弗莱德・斯托姆沙克博士参与的关联揣度，也为同性恋是先天如故后天形成的论战增添了新凭据。始于1995年爱达荷州的联邦羊群揣度站的揣度发现，一些公羊不肯意与母羊交配，反而更可爱聘请其它公羊。为了保证让牧民买到的是异性恋公羊，揣度者们起劲商量决定动物性倾向的设施。其中的揣度结果败露，同性恋公羊和异性恋公羊在脑部结构和性荷尔蒙方面存在彰着各异，这为揣度同性恋者与异性恋者的脑结构各异提供了新凭据。
第三，与性荷尔蒙的分泌水平关联。
一些科学家曾将寻找同性恋的成因聚合在血液中的荷尔蒙及性腺和尿液上。他们声称，女同性恋者的睾丸素比女异性恋者高，而雌激素比之低，男同性恋者的睾丸素比男异性恋者低而雌激素较之高。19世纪末，医学内行们就信托同性恋在性腺结构过甚分泌物上与异性恋者有所不同，并试图用各式外科手术和荷尔蒙调理（去势和睾丸移植等）以矫治同性恋。尽管莫得收效的实例，在北好意思和欧洲这种矫治法却一直沿用至上个世纪70年代。
连年来，科学家对仓鼠的履行发现了性荷尔蒙对性倾向的影响，因而推测性荷尔蒙对东说念主类有影响。刻下的揣度结果只可诠释同性恋与性激素水平关联，还无法细目：是性激素水平的变化导致同性恋如故同性恋的热诚及举止引起性激素水平的变化？
总之，同性恋是颇为复杂的神志，其成因亦非固定单一的，不单受某一基因的调控，且基因脉络的构成亦不同，如同“贫血”症状可能由不同的基因弱势或环境影响而变成。不少揣度者力主后天要素对同性恋的影响，如童年受性狠毒、或芳华期受到性交集，或是因为从事卖淫，或是因为家长养育时势失当而变成性别变装雄伟等热诚和社会的要素，尤其强调起始的性训诲与性举止时势以及性别变装认同之间的关系。如斯千般，均有其一定道理。然我信托，后天说大约适用于讲解非修养性同性恋的形成，但不宜讲解修养性同性恋的成因。
三
不论是同性恋东说念主群或复旧立法珍重同性恋权力的东说念主，如故反对同性恋的团体，齐很见谅性倾向的成因问题。因为前者盼望生物科学上的讲解能够增强招架对同性恋的抱怨；后者则但愿揣度结果不错复旧他们一贯的说辞，即同性恋不是先天形成、而是后天习得且自我抉择的举止，不值得立法保护。连年来，海外上同性恋东说念主权团体已取得一个共鸣：个东说念主性取向的成因与个东说念主的公民权、政事权和东说念主权是两码事，同性恋享有对等权力不需要什么科学讲解，过多地强调“成因”意味着不公。潜入揣度和科学地讲解同性恋神志，仅仅为了更好地相识同性恋，以抹杀对它的各式抱怨和偏见。在这里，不存在倡导与张扬同性恋的问题。不是修养性同性恋的东说念主，逼他/她与同性相恋相爱亦不成。异性恋者可聘请同性恋常用的性举止时势，但聘请不了性倾向。
中国文化虽不像基督教文化那样焦急残害同性恋（判死刑、火刑等），但中国传统说念德范例视同性恋为不说念德。尤其是解放后，在禁欲主义统帅下，我国对同性恋举止的法律和行政制裁齐颇严厉。1997年，中国新《刑法》厚爱删除了流氓罪，往日用于惩处同性性举止的“肛交”之名随之而除。但是，在各式行政规则和端正中，仍可看到与流氓罪访佛的章程在社会糊口中进展着述用。尽管不错说，中国仍是完成了同性恋脱臭名化二部曲（非刑事化、非病理化），如今正在奏响第三部曲――“非说念德化”。连年来媒体对同性恋的见谅，使东说念主们对之有所了解，合计同性恋不说念德的东说念主在逐步减少，视其为普通而当然的一种性倾向的意识在逐步增强。但是，要得到全社会对同性恋的实在相识和认同还需一个漫长的流程。因为，文化不雅念的变革弗成用政事通顺的技艺处罚，而立法保护同性恋不受抱怨、享有对等权力（包括同性婚配权），也需要至极长的一段时间。
在西洋列国，同性婚配立法所以1969年好意思国纽约发生的石墙暴动事件为象征的西方同性恋通顺的恶果，同性恋通顺的出现则与基督教文化及国度权力对同性恋的经久打压关联。我国情况与西方国度有所不同，对同性恋的抱怨和摒除主淌若在说念德层面上。因此，在我国，同性恋像西方社会那样形成一种政事平稳的可能性很小，东说念主们大可不必担忧同性恋会成为一种前锋得到张扬，以致防止东说念主类举座的衍生，犹如毋庸挂牵丁克家庭的增多会影响东说念主类衍生一样。
我国已毕同性婚配立法的指标，犹如中国社科院揣度员、有名社会学家李星河博士第三次向世界两会提交同性婚配立法提案时所言，是因为这些东说念主群有“卓尔不群的性取向，有非凡的需求，也比拟容易受到抱怨”。是因为同性恋性倾向遭到抱怨和摒除才需要立法保护，而不是其它带有功利的政事指标。有东说念主说，立法承认同性婚配黑丝 在线，让少数性别东说念主群也能与大齐东说念主一样，尊荣而目田地糊口，是21世纪历史发展的势必条件。